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T25n1509_p0108a22║   大智度初 品中佛土願釋論
T25n1509_p0108a23║   第十三(卷第七)
T25n1509_p0108a24║   
T25n1509_p0108a25║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0108a26║   　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0108a27║   　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0108a28║   【經】　願受無量諸佛世 界。　【論】　諸菩薩見諸
T25n1509_p0108a29║   　佛世 界無量嚴淨，發種種願。　有佛世 界都
T25n1509_p0108b01║   　無眾苦，乃至無三惡之 名者；菩薩見已，自
T25n1509_p0108b02║   　發願言：我作佛時，世 界無眾苦，乃至無三惡
T25n1509_p0108b03║   　之 名，亦當如是。　有佛世 界七寶莊嚴，晝夜
T25n1509_p0108b04║   　常有清淨光 明，無有日月；便 發願言：我作
T25n1509_p0108b05║   　佛時，世 界常有嚴淨光 明，亦當如是。　有
T25n1509_p0108b06║   　佛世 界一 切眾生皆行十善，有大智慧，衣
T25n1509_p0108b07║   　被飲食，應念而至；便 發願言：我作佛時，世
T25n1509_p0108b08║   　界中眾生，衣被飲食，亦當如是。　有佛世
T25n1509_p0108b09║   　界純諸菩薩，如佛色身三十二 相，光 明徹照，
T25n1509_p0108b10║   　乃至無有聲聞、辟支佛名，亦無女人；一 切
T25n1509_p0108b11║   　皆行深妙佛道，遊至十方，教化一 切；便 發
T25n1509_p0108b12║   　願言：我作佛時，世 界中眾生，亦當如是。
T25n1509_p0108b13║   　如是等無量佛世 界種種嚴淨，願皆得之 。
T25n1509_p0108b14║   　以 是故名「願受無量諸佛世 界」。　問曰：　諸菩
T25n1509_p0108b15║   　薩行業清淨，自得淨報，何 以 要須立願然後
T25n1509_p0108b16║   　得之 ？譬如田家得穀，豈復待願？　答曰：　作福
T25n1509_p0108b17║   　無願，無所摽立，願為導御，能有所成。譬
T25n1509_p0108b18║   　如銷金，隨師所作，金無定也。如佛所說：
T25n1509_p0108b19║   　有人修 少施福，修 少戒福，不知禪法；聞
T25n1509_p0108b20║   　人中有富樂人，心常念著，願樂不捨，命終
T25n1509_p0108b21║   　之 後，生富樂人中。　復有人修 少施福，修 少
T25n1509_p0108b22║   　戒福，不知禪法；聞有四天王天處、三十三
T25n1509_p0108b23║   　天，夜摩天、兜 率陀天、化樂天(專念色欲，化來從己)、他
T25n1509_p0108b24║   　化自在天(此天他化色欲，與之 行欲，展轉如是，故名他化自在)，心常願樂，
T25n1509_p0108b25║   　命終之 後，各生其中；此皆願力 所得。　菩薩亦
T25n1509_p0108b26║   　如是，修 淨世 界願，然後得之 。以 是故知，
T25n1509_p0108b27║   　因願受勝果。　復次，莊嚴佛世 界事 大，獨行
T25n1509_p0108b28║   　功 德不能成故，要須願力 。譬如牛力 雖能
T25n1509_p0108b29║   　挽車，要須御者能有所至；淨世 界願，亦
T25n1509_p0108c01║   　復如是，福德如牛，願如御者。　問曰：　若不作
T25n1509_p0108c02║   　願，不得福耶？　答曰：　雖得，不如有願；願能
T25n1509_p0108c03║   　助 福，常念所行，福德增長。　問曰：　若作願得
T25n1509_p0108c04║   　報，如人作十惡，不願地獄，亦不應得地
T25n1509_p0108c05║   　獄報？　答曰：　罪福雖有定報，但 作願者修 少
T25n1509_p0108c06║   　福，有願力 故得大果報。如先說罪中報苦，
T25n1509_p0108c07║   　一 切眾生皆願得樂，無願苦者，是故不願
T25n1509_p0108c08║   　地獄。以 是故，福有無量報，罪報有量。　有人
T25n1509_p0108c09║   　言：最大罪在阿鼻地獄，一 劫 受報；最大福
T25n1509_p0108c10║   　在非有想非無想處，受八 萬大劫 報。諸菩
T25n1509_p0108c11║   　薩淨世 界願，亦無量劫 入 道得涅槃，是為
T25n1509_p0108c12║   　常樂。　問曰：　如〈泥黎品〉中謗般若波羅蜜罪，
T25n1509_p0108c13║   　此間劫 盡，復至他方泥黎中，何 以 言「最大
T25n1509_p0108c14║   　罪受地獄中一 劫 報」？　答曰：　佛法為眾生故，
T25n1509_p0108c15║   　有二 道教化：一 者、佛道，二 者、聲聞道。　聲聞道
T25n1509_p0108c16║   　中作五 逆罪人，佛說受地獄一 劫 ；菩薩道
T25n1509_p0108c17║   　中破佛法人，說此間劫 盡，復至他方受無
T25n1509_p0108c18║   　量罪。　聲聞法最第一 福，受八 萬劫 ；菩薩道中
T25n1509_p0108c19║   　大福，受無量阿僧 祇劫 。　以 是故福德要須
T25n1509_p0108c20║   　願，是名「願受無量諸佛世 界」。
T25n1509_p0108c21║   【經】　念無量佛土，諸佛三昧，常現在前 。
T25n1509_p0108c22║   【論】　「無量佛土」，名十方諸佛土。「念佛三昧」，名
T25n1509_p0108c23║   　十方三世 諸佛，常以 心眼見，如現在前 。　問
T25n1509_p0108c24║   曰：　云 何 為念佛三昧？　答曰：　念佛三昧有二
T25n1509_p0108c25║   　種：一 者、聲聞法中，於一 佛身，心眼見滿十方；
T25n1509_p0109a01║   　二 者、菩薩道於無量佛土中，念三世 十方
T25n1509_p0109a02║   　諸佛。　以 是故言「念無量佛土，諸佛三昧，常
T25n1509_p0109a03║   　現在前 」。　問曰：　如菩薩三昧種種無量，何 以
T25n1509_p0109a04║   　故但 讚是菩薩念佛三昧常現在前 ？　答曰：
T25n1509_p0109a05║   　是菩薩念佛故，得入 佛道中，以 是故念佛
T25n1509_p0109a06║   　三昧常現在前 。　復次，念佛三昧能除種種煩
T25n1509_p0109a07║   　惱及先世 罪；餘諸三昧，有能除婬不能除
T25n1509_p0109a08║   　瞋，有能除瞋不能除婬，有能除癡不能
T25n1509_p0109a09║   　除婬、恚，有能除三毒不能除先世 罪。是
T25n1509_p0109a10║   　念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。　復次，念佛
T25n1509_p0109a11║   　三昧有大福德，能度眾生；是諸菩薩欲度
T25n1509_p0109a12║   　眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德，能速
T25n1509_p0109a13║   　滅諸罪者。如說：昔有五 百估 客，入 海採
T25n1509_p0109a14║   　寶；值摩伽 羅魚王開口，海水入 中，船去
T25n1509_p0109a15║   　駃疾。船師問樓上人：「汝見何 等？」答言：「見三
T25n1509_p0109a16║   　日出，白山羅列 ，水流奔趣，如入 大坑。」船師
T25n1509_p0109a17║   　言：「是摩伽 羅魚王開口，一 是實日，兩日是魚
T25n1509_p0109a18║   　眼，白山是魚齒，水流奔趣是入 其口。我曹
T25n1509_p0109a19║   　了 矣！各各求諸天神以 自救濟！」是時諸人各
T25n1509_p0109a20║   　各求其所事 ，都無所益。中有五 戒優 婆塞
T25n1509_p0109a21║   　語眾人言：「吾等當共稱南無佛，佛為無上，
T25n1509_p0109a22║   　能救苦厄！」眾人一 心同聲稱南無佛。是魚先
T25n1509_p0109a23║   　世 是佛破戒弟子，得宿命智，聞稱佛聲心
T25n1509_p0109a24║   　自悔悟，即便 合口，船人得脫。以 念佛故，能
T25n1509_p0109a25║   　除重罪、濟諸苦厄，何 況念佛三昧！
T25n1509_p0109a26║   　復次，佛為法王，菩薩為法將，所尊所重唯
T25n1509_p0109a27║   　佛世 尊，是故應常念佛。　復次，常念佛得種種
T25n1509_p0109a28║   　功 德利 。譬如大臣特蒙恩寵常念其主 ；菩
T25n1509_p0109a29║   　薩亦如是，知種種功 德、無量智慧皆從佛
T25n1509_p0109b01║   　得，知恩重故常念佛。汝言「云 何 常念佛，不
T25n1509_p0109b02║   　行餘三昧」者，今言「常念」，亦不言「不行餘
T25n1509_p0109b03║   　三昧」；行念佛三昧多故言「常念」。　復次，先雖
T25n1509_p0109b04║   　說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧，是故
T25n1509_p0109b05║   　今說。
T25n1509_p0109b06║   【經】　能請無量諸佛。　【論】　「請」有二 種：　一 者、佛
T25n1509_p0109b07║   　初 成道，菩薩夜三、晝三六 時禮請；偏 袒右肩，
T25n1509_p0109b08║   　合掌言：「十方佛土無量諸佛初 成道時，未轉
T25n1509_p0109b09║   　法輪；我某甲請一 切諸佛，為眾生轉法輪，
T25n1509_p0109b10║   　度脫一 切。」　二 者、諸佛欲捨無量壽命入 涅
T25n1509_p0109b11║   　槃時，菩薩亦夜三時、晝三時，偏 袒右肩，合
T25n1509_p0109b12║   　掌言：「十方佛土無量諸佛；我某甲請令久
T25n1509_p0109b13║   　住 世 間，無央數劫 ，度脫一 切，利 益眾生。」　是
T25n1509_p0109b14║   　名「能請無量諸佛」。　問曰：　諸佛之 法，法應說
T25n1509_p0109b15║   　法廣度眾生，請與不請法自應爾，何 以 須
T25n1509_p0109b16║   　請？若於自前 面請諸佛則 可，今十方無
T25n1509_p0109b17║   　量佛土諸佛亦不自見，云 何 可請？　答曰：
T25n1509_p0109b18║   　諸佛雖必應說法，不待人請，請者亦應得
T25n1509_p0109b19║   　福。如大國王雖多美饍，有人請者必得
T25n1509_p0109b20║   　恩福，錄其心故。又如慈心念諸眾生令
T25n1509_p0109b21║   　得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福；
T25n1509_p0109b22║   　請佛說法，亦復如是。　復次，有諸佛無人請
T25n1509_p0109b23║   　者，便 入 涅槃而不說法。如《法華經》中多寶
T25n1509_p0109b24║   　世 尊，無人請故便 入 涅槃。後化佛身及七
T25n1509_p0109b25║   　寶塔，證說《法華經》故，一 時出現。亦如須扇
T25n1509_p0109b26║   　多佛，弟子本行未熟，便 捨入 涅槃，留化佛
T25n1509_p0109b27║   　一 劫 以 度眾生。今是釋迦文尼佛，得道後五
T25n1509_p0109b28║   　十七日寂不說法；自言：「我法甚深，難解難
T25n1509_p0109b29║   　知！一 切眾生縛著世 法，無能解者；不如默
T25n1509_p0109c01║   　然入 涅槃樂。」是時，諸菩薩及釋提桓因、梵天
T25n1509_p0109c02║   　王諸天合掌敬禮，請佛為諸眾生初 轉法
T25n1509_p0109c03║   　輪。佛時默然受請，後到 波羅[木*柰]鹿林中轉
T25n1509_p0109c04║   　法輪。如是，云 何 言請無所益？　復次，佛法等
T25n1509_p0109c05║   　觀眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者，
T25n1509_p0109c06║   　為其請故便 為說法。雖眾生不面請佛，佛
T25n1509_p0109c07║   　常見其心亦聞彼請；假令諸佛不聞不見，
T25n1509_p0109c08║   　請佛亦有福德，何 況佛悉聞見而無所益？　問
T25n1509_p0109c09║   曰：　既知請佛有益，何 以 正以 二 事 請？　答
T25n1509_p0109c10║   曰：　餘不須請，此二 事 要必須請；若不請
T25n1509_p0109c11║   　而說，有外道輩言：「體道常定，何 以 著法，多
T25n1509_p0109c12║   　言多事 ？」以 是故，須請而說。若有人言：「若知
T25n1509_p0109c13║   　諸法相，不應貪壽，久 住 世 間而不早入
T25n1509_p0109c14║   　涅槃。」以 是故須請。若不請而說，人當謂佛
T25n1509_p0109c15║   　愛著於法；欲令人知，以 是故，要待人請
T25n1509_p0109c16║   　而轉法輪。諸外道輩自著於法，若請、若不
T25n1509_p0109c17║   　請而自為人說；佛於諸法不著不愛，為
T25n1509_p0109c18║   　憐愍眾生故，有請佛說者佛便 為說，諸
T25n1509_p0109c19║   　佛不以 無請而初 轉法輪。如偈說：
T25n1509_p0109c20║   　「諸佛說何 實？　　何 者是不實？
T25n1509_p0109c21║   　　實之 與不實，　　二 事 不可得。
T25n1509_p0109c22║   　　如是真實相，　　不戲於諸法。
T25n1509_p0109c23║   　　憐愍眾生故，　　方便 轉法輪。」
T25n1509_p0109c24║   　復次，佛若無請而自說法者，是為自顯自執
T25n1509_p0109c25║   　法，應必答十四難。今諸天請佛說法，但
T25n1509_p0109c26║   　為斷老病死無戲論處，是故不答十四難
T25n1509_p0109c27║   　無咎。以 是因緣故，須請而轉法輪。　復次，
T25n1509_p0109c28║   　佛在人中生，用大人法故，雖有大悲，不
T25n1509_p0109c29║   　請不說；若不請而說，外道所譏。以 是故，初
T25n1509_p0110a01║   　要須請。又復外道宗事 梵天，梵天自請，則 外
T25n1509_p0110a02║   　道心伏。　復次，菩薩法晝三時、夜三時，常行三
T25n1509_p0110a03║   　事 ：　一 者、清旦偏 袒右肩，合掌禮十方佛；言：
T25n1509_p0110a04║   　「我某甲若今世 ，若過世 無量劫 ，身口意惡業
T25n1509_p0110a05║   　罪，於十方現在佛前 懺悔，願令滅除，不復
T25n1509_p0110a06║   　更作。」中、暮，夜三亦如是。　二 者、念十方三世 諸
T25n1509_p0110a07║   　佛所行功 德，及弟子眾所有功 德，隨喜勸 助 。
T25n1509_p0110a08║   　三者、勸 請現在十方諸佛初 轉法輪，及請諸
T25n1509_p0110a09║   　佛久 住 世 間無量劫 ，度脫一 切。　菩薩行此
T25n1509_p0110a10║   　三事 ，功 德無量，轉近得佛，以 是故須請。
T25n1509_p0110a11║   【經】　能斷種種見、纏及諸煩惱。　【論】　「見」有二
T25n1509_p0110a12║   　種：一 者、常，二 者、斷。　常見者，見五 眾常，心忍
T25n1509_p0110a13║   　樂；斷見者，見五 眾滅，心忍樂。　一 切眾生，多
T25n1509_p0110a14║   　墮此二 見中。菩薩自斷此二 ，亦能除一 切眾
T25n1509_p0110a15║   　生二 見，令處中道。　復有二 種見：有見、無見。
T25n1509_p0110a16║   　復有三種見：一 切法忍，一 切法不忍，一 切法
T25n1509_p0110a17║   　亦忍亦不忍。　復有四種見：世 間常，世 間無常，
T25n1509_p0110a18║   　世 間亦常亦無常，世 間亦非常亦非無常。　我
T25n1509_p0110a19║   　及世 間有邊、無邊，亦如是。　有死後如去，有
T25n1509_p0110a20║   　死後不如去，有死後如去不如去，有死後亦
T25n1509_p0110a21║   　不如去亦不不如去。　復有五 種見：身見、邊
T25n1509_p0110a22║   　見、邪見、見取、戒取。　如是等種種諸見，乃至六
T25n1509_p0110a23║   　十二 見。斷如是諸見，種種因緣生，種種智門
T25n1509_p0110a24║   　觀，種種師邊聞。如是種種相，能為種種結
T25n1509_p0110a25║   　使作因，能與眾生種種苦，是名「種種見」。
T25n1509_p0110a26║   　「見」義，後當廣說。　「纏」者，十纏：瞋纏、覆罪纏、睡纏、
T25n1509_p0110a27║   　眠纏、戲纏、掉纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。　復
T25n1509_p0110a28║   　次，一 切煩惱結繞心故，盡名為「纏」。　「煩惱」者，
T25n1509_p0110a29║   　能令心煩，能作惱故，名為「煩惱」。煩惱有二
T25n1509_p0110b01║   　種：內著，外著——內著者，五 見、疑、慢等；外著者，婬、
T25n1509_p0110b02║   　瞋等；無明內外共。　復有二 種結：一 、屬愛；二 、屬
T25n1509_p0110b03║   　見。　復有三種：屬婬，屬瞋，屬癡。　是名煩惱。　纏
T25n1509_p0110b04║   　者，有人言「十纏」，有人言「五 百纏」。　煩惱名一
T25n1509_p0110b05║   　切結使：結有九結，使有七，合為九十八
T25n1509_p0110b06║   　結。　如《迦旃延子阿毘曇》義中說：十纏，九十八
T25n1509_p0110b07║   　結，為百八 煩惱。　《犢子兒阿毘曇》中結使亦
T25n1509_p0110b08║   　同；纏有五 百。　如是諸煩惱，菩薩能種種方
T25n1509_p0110b09║   　便 自斷，亦能巧方便 斷他人諸煩惱。　如佛
T25n1509_p0110b10║   　在時，三人為伯、仲 、季；聞毘耶離國婬女人，
T25n1509_p0110b11║   　名菴羅婆利 ；舍婆提有婬女人，名須曼
T25n1509_p0110b12║   　那；王舍城婬女人，名優 鉢羅槃那。有三人
T25n1509_p0110b13║   　各各聞人讚三女人端正無比，晝夜專念，心
T25n1509_p0110b14║   　著不捨，便 於夢中夢與從事 ；覺已心念：「彼
T25n1509_p0110b15║   　女不來，我亦不往，而婬事 得辦。」因是而悟：
T25n1509_p0110b16║   　「一 切諸法皆如是耶？」於是往到 颰陀婆羅菩
T25n1509_p0110b17║   　薩所，問是事 。颰陀婆羅答言：「諸法實爾，皆
T25n1509_p0110b18║   　從念生。」如是種種為此三人方便 巧說諸
T25n1509_p0110b19║   　法空，是時三人即得阿鞞跋致。　是諸菩薩亦
T25n1509_p0110b20║   　復如是，為諸眾生種種巧說法，斷諸見、纏、
T25n1509_p0110b21║   　煩惱。是名「能斷種種見、纏及諸煩惱」。
T25n1509_p0110b22║   【經】　遊戲出生百千三昧。　【論】　諸菩薩禪定
T25n1509_p0110b23║   　心調，清淨智慧方便 力 故，能生種種諸三昧。
T25n1509_p0110b24║   　何 等為三昧？善心一 處住 不動 ，是名「三昧」。　復
T25n1509_p0110b25║   　有三種三昧：有覺有觀，無覺有觀，無覺無觀
T25n1509_p0110b26║   　三昧。　復有四種三昧：欲界繫三昧，色界繫三
T25n1509_p0110b27║   　昧，無色界繫三昧，不繫三昧。　是中所用菩薩
T25n1509_p0110b28║   　三昧，如先說於佛三昧中未滿，勤 行勤 修
T25n1509_p0110b29║   　故，言「能出生」。　問曰：　諸菩薩何 以 故出生遊
T25n1509_p0110c01║   　戲是百千種三昧？　答曰：　眾生無量，心行不同
T25n1509_p0110c02║   　有利 有鈍；於諸結使有厚有薄；是故菩薩
T25n1509_p0110c03║   　行百千種三昧，斷其塵勞 。譬如為諸貧人
T25n1509_p0110c04║   　欲令大富，當備 種種財物，一 切備 具 ，然後
T25n1509_p0110c05║   　乃能濟諸貧者。又復如人欲廣治諸病，當
T25n1509_p0110c06║   　備 種種眾藥，然後能治。菩薩亦如是，欲廣
T25n1509_p0110c07║   　度眾生故，行種種百千三昧。　問曰：　但 當出
T25n1509_p0110c08║   　生此三昧，何 以 故復遊戲其中？　答曰：　菩薩
T25n1509_p0110c09║   　心生諸三昧，欣樂出入 自在，名之 為「戲」，非
T25n1509_p0110c10║   　結愛戲也。「戲」名自在；如師子在鹿中自在
T25n1509_p0110c11║   　無畏故，名為「戲」。是諸菩薩於諸三昧有自
T25n1509_p0110c12║   　在力 ，能出能入 亦能如是。　餘人於三昧中，
T25n1509_p0110c13║   　能自在入 ，不能自在住 、自在出；有自在住 ，
T25n1509_p0110c14║   　不能自在入 、自在出；有自在出，不能自在
T25n1509_p0110c15║   　住 、自在入 ；有自在入 、自在住 ，不能自在出；
T25n1509_p0110c16║   　有自在住 、自在出，不能自在入 。　是諸菩薩
T25n1509_p0110c17║   　能三種自在，故言「遊戲出生百千三昧」。
T25n1509_p0110c18║   【經】　諸菩薩如是等無量功 德成就。　【論】
T25n1509_p0110c19║   　是諸菩薩共佛住 ，欲讚其功 德，無量億 劫
T25n1509_p0110c20║   　不可得盡。以 是故言「無量功 德成就」。
T25n1509_p0110c21║   【經】　其名曰：颰陀婆羅菩薩(秦言善守)，剌 那伽 羅菩
T25n1509_p0110c22║   薩(秦言寶積)，導師菩薩，那羅達菩薩，星得菩薩，
T25n1509_p0110c23║   水天菩薩，主 天菩薩，大意菩薩，益意菩薩，增
T25n1509_p0110c24║   意菩薩，不虛見菩薩，善進菩薩，勢 勝菩薩，常
T25n1509_p0110c25║   勤 菩薩，不捨精進菩薩，日藏菩薩，不缺意菩
T25n1509_p0110c26║   薩，觀世 音菩薩，文殊尸利 菩薩(秦言妙德)，執寶印
T25n1509_p0110c27║   菩薩，常舉手菩薩，彌勒 菩薩。如是等無量
T25n1509_p0110c28║   千萬億 那由他諸菩薩摩訶薩，皆是補處紹
T25n1509_p0110c29║   尊位 者。　【論】　如是等諸菩薩，共佛住 王舍
T25n1509_p0111a01║   　城耆闍崛山中。　問曰：　如是菩薩眾多，何 以 獨
T25n1509_p0111a02║   　說二 十二 菩薩名？　答曰：　諸菩薩無量千萬億 ，
T25n1509_p0111a03║   　說不可盡，若都說者，文字所不能載。　復次，
T25n1509_p0111a04║   　是中二 種菩薩：居家、出家。　善守等十六 菩薩，
T25n1509_p0111a05║   　是居家菩薩。颰陀婆羅居士菩薩，是王舍城
T25n1509_p0111a06║   　舊人；寶積王子菩薩，是毘耶離國人；星得長
T25n1509_p0111a07║   　者子菩薩，是瞻波國人；導師居士菩薩，是
T25n1509_p0111a08║   　舍婆提國人；那羅達婆羅門菩薩，是彌梯羅
T25n1509_p0111a09║   　國人；水天優 婆塞菩薩。　慈氏，妙德菩薩等，是
T25n1509_p0111a10║   　出家菩薩。　觀世 音菩薩等，從他方佛土來。　若
T25n1509_p0111a11║   　說居家，攝一 切居家菩薩；出家、他方亦如
T25n1509_p0111a12║   　是。　問曰：　善守菩薩有何 殊勝，最在前 說？若
T25n1509_p0111a13║   　最大在前 ，應說遍吉、觀世 音、得大勢 菩薩
T25n1509_p0111a14║   　等；若最小在前 ，應說肉身初 發意菩薩等。
T25n1509_p0111a15║   答曰：　不以 大、不以 小，以 善守菩薩是王舍
T25n1509_p0111a16║   　城舊人，白衣菩薩中最大。佛在王舍城欲
T25n1509_p0111a17║   　說般若波羅蜜，以 是故最在前 說。　復次，是
T25n1509_p0111a18║   　善守菩薩，無量種種功 德，如《般舟三昧》中，佛
T25n1509_p0111a19║   　自現前 讚其功 德。　問曰：　若彌勒 菩薩應稱
T25n1509_p0111a20║   　補處，諸餘菩薩何 以 復言「紹尊位 者」？　答曰：
T25n1509_p0111a21║   　是諸菩薩於十方佛土皆補佛處。
T25n1509_p0111a22║   　　　大智度初 品中放光 釋論第十四
T25n1509_p0111a23║   【經】　爾時，世 尊自敷師子座，結加 趺坐，直身
T25n1509_p0111a24║   繫念在前 ，入 三昧王三昧，一 切三昧悉入 其
T25n1509_p0111a25║   中。　【論】　問曰：　佛有侍 者及諸菩薩，何 以 故自
T25n1509_p0111a26║   　敷師子座？　答曰：　此是佛所化成，欲以 可適
T25n1509_p0111a27║   　大眾，以 是故，阿難不能得敷。　復次，佛心化
T25n1509_p0111a28║   　作，故言「自敷」。　問曰：　何 以 名「師子座」？為佛化
T25n1509_p0111a29║   　作師子，為實師子來，為金銀木石作師子
T25n1509_p0111b01║   　耶？又師子非善獸故，佛所不須，亦無因
T25n1509_p0111b02║   　緣故，不應來！　答曰：　是號名「師子」，非實師
T25n1509_p0111b03║   　子也。佛為人中師子，佛所坐處若床若地，
T25n1509_p0111b04║   　皆名「師子座」。譬如今者國王坐處，亦名師子
T25n1509_p0111b05║   　座。　復次，王呼健 人，亦名人師子；人稱國王，
T25n1509_p0111b06║   　亦名人師子。又如師子四足獸中，獨步無
T25n1509_p0111b07║   　畏，能伏一 切；佛亦如是，於九十六 種道中，
T25n1509_p0111b08║   　一 切降伏無畏故，名人師子。　問曰：　多有坐
T25n1509_p0111b09║   　法，佛何 以 故唯用結加 趺坐？　答曰：　諸坐法
T25n1509_p0111b10║   　中結加 趺坐最安隱，不疲極；此是坐禪人坐
T25n1509_p0111b11║   　法，攝持手足，心亦不散。又於一 切四種身
T25n1509_p0111b12║   　儀 中，最安隱。　此是禪坐取道法坐，魔王見
T25n1509_p0111b13║   　之 ，其心憂怖。　如是坐者，出家人法，在林樹
T25n1509_p0111b14║   　下結加 趺坐，眾人見之 皆大歡喜，知此道
T25n1509_p0111b15║   　人必當取道。如偈說：
T25n1509_p0111b16║   　「若結加 趺坐，　　身安入 三昧；
T25n1509_p0111b17║   　　威德人敬仰，　　如日照天下。
T25n1509_p0111b18║   　　除睡嬾覆心，　　身輕不疲懈；
T25n1509_p0111b19║   　　覺悟亦輕便 ，　　安坐如龍蟠。
T25n1509_p0111b20║   　　見畫加 趺坐，　　魔王亦愁怖，
T25n1509_p0111b21║   　　何 況入 道人，　　安坐不傾 動 。」
T25n1509_p0111b22║   　以 是故，結加 趺坐。　復次，佛教弟子應如是
T25n1509_p0111b23║   　坐。有外道輩，或常翹足求道、或常立、或荷
T25n1509_p0111b24║   　足——如是狂狷，心沒邪海，形不安隱；以 是故，
T25n1509_p0111b25║   　佛教弟子結加 趺直身坐。何 以 故直身？心
T25n1509_p0111b26║   　易正故，其身直坐則 心不嬾；端心正意，繫
T25n1509_p0111b27║   　念在前 ，若心馳散，攝之 令還。欲入 三昧
T25n1509_p0111b28║   　故，種種馳念皆亦攝之 ；如此繫念，入 三昧
T25n1509_p0111b29║   　王三昧。　云 何 名「三昧王三昧」？是三昧於諸三
T25n1509_p0111c01║   　昧中最第一 自在，能緣無量諸法。如諸人中
T25n1509_p0111c02║   　王第一 ，王中轉輪聖王第一 ，一 切天上天下
T25n1509_p0111c03║   　佛第一 ；此三昧亦如是，於諸三昧中最第
T25n1509_p0111c04║   　一 。　問曰：　若以 佛力 故，一 切三昧皆應第一 ，
T25n1509_p0111c05║   　何 以 故獨稱三昧王為第一 ？　答曰：　雖應以
T25n1509_p0111c06║   　佛神力 故，佛所行諸三昧皆第一 ，然諸法中
T25n1509_p0111c07║   　應有差降；如轉輪聖王眾寶，雖勝一 切諸
T25n1509_p0111c08║   　王寶，然此珍寶中自有差別 ，貴賤懸殊。　是
T25n1509_p0111c09║   　三昧王三昧，何 定攝？何 等相？　有人言：三昧
T25n1509_p0111c10║   　王三昧名為自在相，善五 眾攝，在第四禪
T25n1509_p0111c11║   　中。何 以 故？　一 切諸佛於第四禪中行見諦
T25n1509_p0111c12║   　道，得阿那含，即時十八 心中得佛道。　在第
T25n1509_p0111c13║   　四禪中捨壽，於第四禪中起，入 無餘涅槃。
T25n1509_p0111c14║   　第四禪中有八 生住 處。　背捨、勝處、一 切入 多
T25n1509_p0111c15║   　在第四禪中。　第四禪名不動 ，無遮禪定法。
T25n1509_p0111c16║   　欲界中諸欲遮禪定心，初 禪中覺觀心動 ，二
T25n1509_p0111c17║   　禪中大喜動 ，三禪中大樂動 ，四禪中無動 。　復
T25n1509_p0111c18║   　次，初 禪火所燒，二 禪水所及，三禪風所至，
T25n1509_p0111c19║   　四禪無此三患；無出入 息，捨念清淨。　以 是
T25n1509_p0111c20║   　故，三昧王三昧應在第四禪中，如好寶物
T25n1509_p0111c21║   　置之 好藏。　更有人言：佛三昧誰能知其相？
T25n1509_p0111c22║   　一 切諸佛法，一 相無相，無量、無數、不可思議。
T25n1509_p0111c23║   　諸餘三昧尚不可量、不可數、不可思議，何
T25n1509_p0111c24║   　況三昧王三昧！如此三昧，唯佛能知。如佛神
T25n1509_p0111c25║   　足、持戒尚不可知，何 況三昧王三昧！　復次，
T25n1509_p0111c26║   　三昧王三昧，諸一 切三昧皆入 其中，故名
T25n1509_p0111c27║   　三昧王三昧。譬如閻浮提眾川萬流皆入 大
T25n1509_p0111c28║   　海；亦如一 切民人皆屬國王。　問曰：　佛一 切
T25n1509_p0111c29║   　智無所不知，何 以 故入 此三昧王三昧，然
T25n1509_p0112a01║   　後能知？　答曰：　欲明智慧從因緣生故，止
T25n1509_p0112a02║   　外道六 師輩言：「我等智慧一 切時常有常知
T25n1509_p0112a03║   　故。」以 是故言「佛入 三昧王三昧故知，不
T25n1509_p0112a04║   　入 則 不知。」　問曰：　若如是者，佛力 減劣 ！　答曰：
T25n1509_p0112a05║   　入 是三昧王三昧時，不以 為難，應念即得；
T25n1509_p0112a06║   　非如聲聞、辟支佛、諸小菩薩方便 求入 。　復次，
T25n1509_p0112a07║   　入 是三昧王三昧中，令六 神通通徹十方，
T25n1509_p0112a08║   　無限無量。　復次，佛入 三昧王三昧，種種變
T25n1509_p0112a09║   　化現大神力 。若不入 三昧王三昧而現神
T25n1509_p0112a10║   　力 者，有人心念：「佛用幻力 、呪術力 ，或是大
T25n1509_p0112a11║   　力 龍神力 ，或是天，非是人。何 以 故？一 身出
T25n1509_p0112a12║   　無量身，種種光 明變化故，謂為非人。」斷此
T25n1509_p0112a13║   　疑故，佛入 三昧王三昧。　復次，佛若入 餘三昧
T25n1509_p0112a14║   　中，諸天、聲聞、辟支佛或能測知；雖言佛神力
T25n1509_p0112a15║   　大而猶可知，敬心不重。以 是故，入 三昧王
T25n1509_p0112a16║   　三昧中，一 切諸眾聖，乃至十住 菩薩不能
T25n1509_p0112a17║   　測知，不知佛心何 所依、何 所緣。以 是故，佛
T25n1509_p0112a18║   　入 三昧王三昧。　復次，佛有時放大光 明，現
T25n1509_p0112a19║   　大神力 ：如生時、得道時、初 轉法輪時、諸天聖
T25n1509_p0112a20║   　人大集會時、若破外道時，皆放大光 明。今
T25n1509_p0112a21║   　欲現其殊特故，放大光 明，令十方一 切天
T25n1509_p0112a22║   　人眾生及諸阿羅漢、辟支佛、菩薩皆得見知，
T25n1509_p0112a23║   　以 是故，入 三昧王三昧。　復次，光 明神力 有
T25n1509_p0112a24║   　下、中、上——呪術、幻術能作光 明變化，下也；諸天
T25n1509_p0112a25║   　龍神報得光 明神力 ，中也；入 諸三昧，以 今世
T25n1509_p0112a26║   　功 德心力 ，放大光 明現大神力 ，上也。以
T25n1509_p0112a27║   　是故，佛入 三昧王三昧。　問曰：　如諸三昧各
T25n1509_p0112a28║   　各相，云 何 「一 切三昧悉入 其中」？　答曰：　得是
T25n1509_p0112a29║   　三昧王三昧時，一 切三昧悉得，故言「悉入
T25n1509_p0112b01║   　其中」。是三昧力 故，一 切諸三昧皆得無量無
T25n1509_p0112b02║   　數，不可思議。以 是故名為「入 」。　復次，入 是三
T25n1509_p0112b03║   　昧王三昧中，一 切三昧欲入 即入 。　復次，入 是
T25n1509_p0112b04║   　三昧王三昧，能觀一 切三昧相，如山上觀
T25n1509_p0112b05║   　下。　復次，佛入 是三昧王三昧中，能觀一 切
T25n1509_p0112b06║   　十方世 界，亦能觀一 切眾生。　以 是故，入 三
T25n1509_p0112b07║   　昧王三昧。
T25n1509_p0112b08║   【經】　爾時，世 尊從三昧安庠而起，以 天眼觀
T25n1509_p0112b09║   視世 界，舉身微笑。　【論】　問曰：　云 何 世 尊入 三
T25n1509_p0112b10║   　昧王三昧，無所施作，而從定起觀視世 界？
T25n1509_p0112b11║   答曰：　佛入 是三昧王三昧，一 切佛法寶藏，悉
T25n1509_p0112b12║   　開悉看。是三昧王三昧中觀已，自念：「我此法
T25n1509_p0112b13║   　藏無量無數，不可思議！」然後從三昧安庠
T25n1509_p0112b14║   　而起，以 天眼觀眾生，知眾生貧苦，「此法藏
T25n1509_p0112b15║   　者從因緣得，一 切眾生皆亦可得，但 坐癡
T25n1509_p0112b16║   　冥 ，不求不索。」以 是故，舉身微笑。　問曰：　佛有
T25n1509_p0112b17║   　佛眼、慧眼、法眼，勝於天眼，何 以 用天眼觀
T25n1509_p0112b18║   　視世 界？　答曰：　肉眼所見不遍故；慧眼知諸
T25n1509_p0112b19║   　法實相；法眼見是人以 何 方便 ，行何 法得
T25n1509_p0112b20║   　道；佛眼名一 切法現前 了 了 知。　今天眼緣世
T25n1509_p0112b21║   　界及眾生，無障無礙，餘眼不爾。慧眼、法眼、佛
T25n1509_p0112b22║   　眼雖勝，非見眾生法；欲見眾生，唯以 二
T25n1509_p0112b23║   　眼：肉眼、天眼。以 肉眼不遍，有所障故，用天
T25n1509_p0112b24║   　眼觀。　問曰：　今是眼在佛，何 以 名為「天眼」？　答
T25n1509_p0112b25║   曰：　此眼多在天中，天眼所見，不礙山壁樹
T25n1509_p0112b26║   　木。若人精進、持戒、禪定行力 得，非是生分。以
T25n1509_p0112b27║   　是故，名為天眼。　復次，人多貴天，以 天為主 ，
T25n1509_p0112b28║   　佛隨人心，以 是故名為天眼。　復次，天有三
T25n1509_p0112b29║   　種：名天、生天、淨天。　名天：天王、天子是也。　生天：
T25n1509_p0112c01║   　釋、梵諸天是也。　淨天：佛、辟支佛、阿羅漢是也。
T25n1509_p0112c02║   　淨天中尊者，是佛；今言「天眼」，亦無咎也。　「天
T25n1509_p0112c03║   　眼觀視世 界」者，以 世 界眾生，常求安樂而
T25n1509_p0112c04║   　更得苦；心著吾我，是中實無吾我。眾生常
T25n1509_p0112c05║   　畏苦而常行苦，如盲人求好道，反墮深
T25n1509_p0112c06║   　坑。　如是等種種觀已，舉身微笑。　問曰：　笑從
T25n1509_p0112c07║   　口生，或時眼笑，今云 何 言「一 切身笑」？　答曰：
T25n1509_p0112c08║   　佛，世 界中尊，得自在，能令一 切身如口、如
T25n1509_p0112c09║   　眼故，皆能笑。　復次，一 切毛孔皆開，故名為笑；
T25n1509_p0112c10║   　由口笑歡喜故，一 切毛孔皆開。　問曰：　佛
T25n1509_p0112c11║   　至尊重，何 以 故笑？　答曰：　如大地，不以 無事
T25n1509_p0112c12║   　及小因緣而動 ；佛亦如是，若無事 及小因緣
T25n1509_p0112c13║   　則 不笑，今大因緣故一 切身笑。云 何 為大？
T25n1509_p0112c14║   　佛欲說摩訶般若波羅蜜，無央數眾生當
T25n1509_p0112c15║   　續佛種，是為大因緣。　復次，佛言：「我世 世 曾
T25n1509_p0112c16║   　作小虫、惡人，漸漸集諸善本，得大智慧；今
T25n1509_p0112c17║   　自致作佛，神力 無量最上最大。一 切眾生亦
T25n1509_p0112c18║   　可得爾，云 何 空受勤 苦而墮小處？」以 是故
T25n1509_p0112c19║   　笑。　復次，有小因大果、小緣大報。如求佛道，
T25n1509_p0112c20║   　讚一 偈、一 稱南無佛、燒一 捻香，必得作佛；
T25n1509_p0112c21║   　何 況聞知諸法實不生不滅、不不生不不滅，
T25n1509_p0112c22║   　而行因緣業亦不失！以 是事 故笑。　復次，般
T25n1509_p0112c23║   　若波羅蜜相，清淨如虛空，不可與，不可取。
T25n1509_p0112c24║   　佛種種方便 ，光 明神德，欲教化一 切眾生
T25n1509_p0112c25║   　令心調柔，然後能信 受般若波羅蜜。以 是
T25n1509_p0112c26║   　故，因笑放光 。　笑有種種因緣：有人歡喜而
T25n1509_p0112c27║   　笑，有人瞋恚而笑，有輕人而笑，有見異事
T25n1509_p0112c28║   　而笑，有見可羞恥事 而笑，有見殊方
T25n1509_p0112c29║   　異俗 而笑，有見希有難事 而笑。　今是第一
T25n1509_p0113a01║   　希有難事 ：諸法相，不生不滅，真空無字無名，
T25n1509_p0113a02║   　無言無說；而欲作名立字，為眾生說令
T25n1509_p0113a03║   　得解脫，是第一 難事 。譬如百由旬大火聚，
T25n1509_p0113a04║   　有人負乾草入 火中過，不燒一 葉，是甚
T25n1509_p0113a05║   　為難；佛亦如是，持八 萬法眾名字草，入 諸
T25n1509_p0113a06║   　法實相中，不為染著火所燒，直過無礙，是
T25n1509_p0113a07║   　為甚難，以 是難事 故笑。　如是種種希有難
T25n1509_p0113a08║   　事 故，舉身微笑。
T25n1509_p0113a09║   【經】　從足下千輻相輪中，放六 百萬億 光 明。
T25n1509_p0113a10║   【論】　問曰：　佛何 以 故先放身光 ？　答曰：　上笑因
T25n1509_p0113a11║   　緣中已答，今當更說：有人見佛無量身，放
T25n1509_p0113a12║   　大光 明，心信 清淨恭敬故，知非常人。　復次，佛
T25n1509_p0113a13║   　欲現智慧光 明神相故，先出身光 ，眾生
T25n1509_p0113a14║   　知佛身光 既現，智慧光 明亦應當出。　復次，一
T25n1509_p0113a15║   　切眾生常著欲樂，五 欲中第一 者色；見此妙
T25n1509_p0113a16║   　光 ，心必愛著，捨本所樂；令其心漸離欲，然
T25n1509_p0113a17║   　後為說智慧。　問曰：　其餘天人亦能放光 ，佛
T25n1509_p0113a18║   　放光 明有何 等異？　答曰：　諸天人雖能放光 ，
T25n1509_p0113a19║   　有限有量；日月所照，唯四天下；佛放光 明，
T25n1509_p0113a20║   　滿三千大千世 界，三千大千世 界中出，遍
T25n1509_p0113a21║   　至下方。餘人光 明，唯能令人歡喜而已；佛
T25n1509_p0113a22║   　放光 明，能令一 切聞法得度，以 是為異。　問
T25n1509_p0113a23║   曰：　如一 身中，頭為最上，何 以 故先從足下
T25n1509_p0113a24║   　放光 ？　答曰：　身得住 處，皆由於足。　復次，一 身
T25n1509_p0113a25║   　中雖頭貴而足賤，佛不自貴光 ，不為利 養，
T25n1509_p0113a26║   　以 是故於賤處放光 。　復次，諸龍、大蛇、鬼神，
T25n1509_p0113a27║   　從口中出光 ，毒害前 物；若佛口放光 明，
T25n1509_p0113a28║   　眾生怖畏，是何 大光 ！復恐被害，是故從足
T25n1509_p0113a29║   　下放光 。　問曰：　足下六 百萬億 光 明，乃至肉
T25n1509_p0113b01║   　髻，是皆可數；三千大千世 界尚不可滿，何
T25n1509_p0113b02║   　況十方！　答曰：　此身光 是諸光 之 本，從本枝流
T25n1509_p0113b03║   　無量無數。譬如迦羅求羅虫，其身微細，得風
T25n1509_p0113b04║   　轉大，乃至能吞食一 切；光 明亦如是，得可
T25n1509_p0113b05║   　度眾生轉增無限。
T25n1509_p0113b06║   【經】　足十指、兩踝、兩[跳-兆 +專]、兩膝、兩髀、腰、脊、腹、背、臍、
T25n1509_p0113b07║   心、胸德字、肩、臂、手十指、項、口、四十齒、鼻兩孔、
T25n1509_p0113b08║   兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六 百萬億 光
T25n1509_p0113b09║   明。　【論】　問曰：　足下光 明能照三千大千及十
T25n1509_p0113b10║   　方世 界，何 用身分各各放六 百萬億 光 明？
T25n1509_p0113b11║   答曰：　我先言足下光 明照下方，餘方不滿，
T25n1509_p0113b12║   　是故更放身分光 明。　有人言：一 切身分，足
T25n1509_p0113b13║   　為立處故最大，餘不爾；是故佛初 放足下
T25n1509_p0113b14║   　六 百萬億 光 明以 示眾生。如三十二 相中，初
T25n1509_p0113b15║   　種足下安住 相；一 切身分皆有神力 。　問曰：
T25n1509_p0113b16║   　依何 三昧、依何 神通、何 禪定中放此光
T25n1509_p0113b17║   　明？　答曰：　三昧王三昧中放此光 明；六 通中如
T25n1509_p0113b18║   　意通，四禪中第四禪，放此光 明。第四禪中火
T25n1509_p0113b19║   　勝處、火一 切入 ，此中放光 明。　復次，佛初 生
T25n1509_p0113b20║   　時、初 成佛時、初 轉法輪時，皆放無量光 明滿
T25n1509_p0113b21║   　十方；何 況說摩訶般若波羅蜜時而不放
T25n1509_p0113b22║   　光 ？譬如轉輪聖王珠寶，常有光 明照王軍
T25n1509_p0113b23║   　眾，四邊各一 由旬；佛亦如是，眾生緣故，若
T25n1509_p0113b24║   　不入 三昧，恒放常光 。何 以 故？佛眾法寶
T25n1509_p0113b25║   　成故。
T25n1509_p0113b26║   【經】　從是諸光 ，出大光 明，遍照三千大千世
T25n1509_p0113b27║   界。從三千大千世 界，遍照東方如恒河沙等
T25n1509_p0113b28║   諸世 界，南西北方、四維、上下，亦復如是。若
T25n1509_p0113b29║   有眾生遇斯光 者，必得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0113c01║   提。　【論】　問曰：　如火相上焰，水相下潤，風相傍
T25n1509_p0113c02║   　行；是光 明火氣應當上去，云 何 遍滿三千大
T25n1509_p0113c03║   　千世 界及十方世 界？　答曰：　光 明有二 種：一
T25n1509_p0113c04║   　者、火氣，二 者、水氣。日珠火氣，月珠水氣；火相
T25n1509_p0113c05║   　雖焰上，而人身中火上下遍到 。日火亦爾，是
T25n1509_p0113c06║   　故夏月地水盡熱。以 是故，知火不皆上。　復次，
T25n1509_p0113c07║   　是光 明佛力 故，遍至十方；譬如強弓遣箭，
T25n1509_p0113c08║   　隨所向至。　問曰：　何 以 先照東方，南、西、北後？
T25n1509_p0113c09║   答曰：　以 日出東方為上故，佛隨眾生意，先
T25n1509_p0113c10║   　照東方。　復次，俱 有一 難。若先照南方，當言
T25n1509_p0113c11║   　「何 以 不先照東、西、北方？」若先照西方、北方，
T25n1509_p0113c12║   　亦爾。　問曰：　光 明幾時當滅？　答曰：　佛用神力
T25n1509_p0113c13║   　欲住 便 住 ，捨神力 便 滅。佛光 如燈，神力 如
T25n1509_p0113c14║   　脂，若佛不捨神力 ，光 不滅也。
T25n1509_p0113c15║   【經】　光 明出過東方如恒河沙等世 界，乃至
T25n1509_p0113c16║   十方亦復如是。　【論】　問曰：　云 何 為三千大千
T25n1509_p0113c17║   　世 界？　答曰：　佛《雜阿含》中分別 說：千日、千月、千
T25n1509_p0113c18║   　閻浮提、千衢陀尼、千欝怛羅越、千弗婆提、千
T25n1509_p0113c19║   　須彌山、千四天王天處、千三十三天、千夜摩天、
T25n1509_p0113c20║   　千兜 率陀天、千化自在天、千他化自在天、千
T25n1509_p0113c21║   　梵世 天、千大梵天，是名小千世 界，名周利 。
T25n1509_p0113c22║   　以 周利 千世 界為一 ，一 數至千，名二 千中
T25n1509_p0113c23║   　世 界。以 二 千中世 界為一 ，一 數至千，名三
T25n1509_p0113c24║   　千大千世 界。初 千小，二 千中，第三名大千。千
T25n1509_p0113c25║   　千重數，故名「大千」；二 過復千，故言「三千」；是
T25n1509_p0113c26║   　合集名。百億 日月乃至百億 大梵天，是名三
T25n1509_p0113c27║   　千大千世 界。是一 時生、一 時滅。　有人言：住
T25n1509_p0113c28║   　時一 劫 ，滅時一 劫 ，還生時一 劫 。是三千大千
T25n1509_p0113c29║   　世 界，大劫 亦三種破：水、火、風；小劫 亦三種破：
T25n1509_p0114a01║   　刀 、病、飢。此三千大千世 界在虛空中；風上水，
T25n1509_p0114a02║   　水上地，地上人。須彌山有二 天處：四天處，
T25n1509_p0114a03║   　三十三天處。餘殘夜摩天等，福德因緣七寶
T25n1509_p0114a04║   　地，風舉空中；乃至大梵天，皆七寶地，皆在風
T25n1509_p0114a05║   　上。是三千大千世 界，光 明遍照，照竟，餘光 過
T25n1509_p0114a06║   　出，照東方如恒河沙等諸世 界；南西北方、四
T25n1509_p0114a07║   　維、上下，亦復如是。　問曰：　是光 遠照，云 何 不滅？
T25n1509_p0114a08║   答曰：　光 明以 佛神力 為本，本在故不滅。譬
T25n1509_p0114a09║   　如龍泉，龍力 故水不竭。是諸光 明以 佛心
T25n1509_p0114a10║   　力 故，遍照十方，中間不滅。　問曰：　如閻浮提
T25n1509_p0114a11║   　中種種大河，亦有過恒河者，何 以 常言「恒
T25n1509_p0114a12║   　河沙等」？　答曰：　恒河沙多，餘河不爾。　復次，是恒
T25n1509_p0114a13║   　河是佛生處、遊行處，弟子眼見，故以 為喻。　復
T25n1509_p0114a14║   　次，佛出閻浮提，閻浮提四大河北邊出，入 四
T25n1509_p0114a15║   　方大海中。北邊雪山中，有阿那婆達多池；
T25n1509_p0114a16║   　是池中有金色七寶蓮華，大如車蓋。阿那
T25n1509_p0114a17║   　婆達多龍王，是七住 大菩薩。是池四邊有四
T25n1509_p0114a18║   　流水：東方象頭，南方牛頭，西方馬頭，北方師
T25n1509_p0114a19║   　子頭。東方象頭出恒河，底有金沙；南方牛
T25n1509_p0114a20║   　頭出辛頭河，底亦有金沙；西方馬頭出婆
T25n1509_p0114a21║   　叉河，底亦有金沙；北方師子頭出私陀河，
T25n1509_p0114a22║   　底亦有金沙。是四河皆出北山：恒河出北
T25n1509_p0114a23║   　山入 東海，辛頭河出北山入 南海，婆叉
T25n1509_p0114a24║   　河出北山入 西海，私陀河出北山入 北海。
T25n1509_p0114a25║   　是四河中，恒河最大；四遠諸人經書，皆以 恒
T25n1509_p0114a26║   　河為福德吉河，若入 中洗者，諸罪垢惡皆悉
T25n1509_p0114a27║   　除盡。以 人敬事 此河、皆共識知故，以 恒河
T25n1509_p0114a28║   　沙為喻。　復次，餘河名字喜轉，此恒河世 世
T25n1509_p0114a29║   　不轉，以 是故，以 恒河沙為喻，不取餘河。
T25n1509_p0114b01║   問曰：　恒河中沙，為有幾許？　答曰：　一 切算數
T25n1509_p0114b02║   　所不能知，唯有佛及法身菩薩能知其數。
T25n1509_p0114b03║   　佛及法身菩薩，一 切閻浮提中微塵生滅多
T25n1509_p0114b04║   　少，皆能數知，何 況恒河沙？如佛在祇桓外林
T25n1509_p0114b05║   　中樹下坐，有一 婆羅門來到 佛所問佛：「此
T25n1509_p0114b06║   　樹林有幾葉？」佛即時便 答：「有若干數。」婆羅門
T25n1509_p0114b07║   　心疑：「誰證知者？」婆羅門去至一 樹邊，取一 樹
T25n1509_p0114b08║   　上少葉藏還，問佛：「此樹林定有幾葉？」即答：
T25n1509_p0114b09║   　「今少若干葉。」如其所取語之 。婆羅門知已，
T25n1509_p0114b10║   　心大敬信 ，求佛出家，後得阿羅漢道。以 是
T25n1509_p0114b11║   　故，知佛能知恒河沙數。　問曰：　有幾許人值
T25n1509_p0114b12║   　佛光 明，必得阿耨多羅三藐三菩提？若值光
T25n1509_p0114b13║   　明便 得道者，佛有大慈，何 以 不常放光 明
T25n1509_p0114b14║   　令一 切得道？何 須持戒、禪定、智慧，然後得
T25n1509_p0114b15║   　道？　答曰：　眾生種種因緣得度不同：有禪定
T25n1509_p0114b16║   　得度者，有持戒說法得度者，有光 明觸身
T25n1509_p0114b17║   　而得度者。譬如城有多門入 處，各各至處不
T25n1509_p0114b18║   　異。有人光 明觸身而得度者，有若見光 明、
T25n1509_p0114b19║   　若觸身不得度者。
T25n1509_p0114b20║   【經】　爾時，世 尊舉身毛孔，皆亦微笑而放光
T25n1509_p0114b21║   明遍照三千大千世 界，復至十方如恒河沙
T25n1509_p0114b22║   等世 界。若有眾生遇斯光 者，必得阿耨多羅
T25n1509_p0114b23║   三藐三菩提。　【論】　問曰：　上已舉身微笑，今何
T25n1509_p0114b24║   　以 故復一 切毛孔皆笑？　答曰：　舉身微笑是麁
T25n1509_p0114b25║   　分，今一 切毛孔皆笑是細分。　復次，先舉身微
T25n1509_p0114b26║   　笑光 明有數，今一 切毛孔皆笑，有光 明而
T25n1509_p0114b27║   　無數。　復次，先舉身光 明所未度者，今值毛
T25n1509_p0114b28║   　孔光 明，即便 得度。譬如搖樹取果，熟者前
T25n1509_p0114b29║   　墮；若未熟者，更須後搖。又如捕魚，前 網
T25n1509_p0114c01║   　不盡，後網乃得。　笑因緣，如上說。
T25n1509_p0114c02║   大智度論卷第七